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格局用神与旺衰用神之比较

说起用神一词，每一个易学爱好者都耳熟能详，那些着书立说的易学名家更是会花费很长的篇幅来论述。对用神的认识，命学界是存在很大分歧的，分歧的产生源自流派的不同。学易多年来，自己只顾埋头技法的专研，忽视了理法大宗的研究，由于总着眼于雕虫小技的积累，所以将近10年间只知命学界日元旺衰派的存在，不知月令格局派的厉害，导致长进缓慢，如同老牛爬坡。

结识民间高人后，高人点拨我不要急于去断这断那，应该从基础抓起，把理法的课程补齐。于是，我才回过头来细细研究当今命学界的各门各派，比较各家的理论长短，进而在理法上有了长足进步，以前许许多多的迷惑渐渐清晰，其中对用神的理解就是很好的例证。

闲话少说，言归正传。话说当今命学界有许多流派，其中格局用神派与旺衰用神派是两大派别。这两大派别由于理法不同，导致断命的思路差别很大，其焦点分歧集中在对用神的理解和运用上。但两大派别对用神究竟有哪些分歧，初学者迷糊，甚至学命多年之人也未必清楚。在此，我们不妨立体比较一下，想必当你细细研读后会有一种豁然开朗的感觉。

用神概念之比较

所谓格局用神，是指月令格局派理法中提及的用神，这一派别对用神的取法很简单，那就是财、官、印、食、杀、伤即为用。具体指月令透出之物，如癸日元申金司令，四柱中透出庚金，则正印为用神；透出戊土，则正官为用神，以此类推。当月令为比劫时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用。

所谓旺衰用神，是日元旺衰派理法中提及的用神。这一派别认为用神就是能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。是直接或间接对日元有用有益之物。

取用法则之比较

取格局用神的首要法则，就是有杀先论杀，无杀方论用。成势先观势，无势再取格。

取旺衰用神的法则是，先综合分析日元的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。

用神分类之比较

格局用神以财、官、印、食为四吉神，以杀、伤、枭、刃为四凶神。对吉神要保护，这叫顺用；对凶神则要制约，这叫逆用。

旺衰用神没有吉凶之分，凡称用神者均要予以保护，不得伤害。

用神纯杂之比较

格局用神对数量有要求。一是以少为纯，用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“官多为杀，食多为伤”之说。二是以多或偏正相混为杂。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。

旺衰用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有多少之分。故有“身强喜官杀混杂”等说法。

配合喜忌之比较

格局用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌等等。

旺衰用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。

理论依据之比较

格局用神论命法，可以在《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据，这说明格局用神论命法是正宗子平的论命法。

旺衰用神论命法，是清代、民国时期才兴起的一种论命方法，并非徐子平所传，而是任铁樵等后人所自创。

《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等，均与所谓“旺衰用神”不是同一个概念，而其中格局论命的取格方法也与旺衰用神论命法中的旺衰格局判断大相径庭，后学不可不明也。

实际情况：此女有过一次短暂的婚姻，没有生育子女。

把易学知识与自然之理相结合，你会感到学易充满无穷乐趣

“学易太枯燥”这是不知易学真谛的人惯有的思维和感叹。确实易学中有太多太多的基础概念因为很抽象，所以初入门者会感到很难、很乏味。有的易友学上一段时间，由于掌握不了方法，于是偃旗息鼓；有的虽然坚持下来了，但是对许多概念只是知其然不知其所以然，依旧处于混沌状态，心结难了。其实易学是一门类象学（个人感悟），其起源就是先祖仰观天象、俯察地理而来，所以易学中的知识全部来源于自然和日常之理，如果我们能把自然之理与易学知识融合在一起分析思考，那么学易就会有一种别有洞天、豁然开朗的感觉。下面，将本人的少许日常心得感悟加以公开，愿与有缘易友分享。

1、为什么人们“买东西”而不“买南北”。易学中木、金代表的方位是东和西，火水代表的方位是南和北，木金是用手就可以直接拿走之物，用来交换很方便，而火水则必须有其他介质或容器才能拿走，不易交换，买卖的实质就是等价交换，所以人们习惯说“买东西”而不说“买南北”，自有其中之理。

2、为什么年初要开“工作安排会”，年终要开“总结表彰会”。上班族都知道，每年春节一过，各单位就开始召开年初工作会了，而年终的时候都要开总结表彰会，为什么？大家知道，年初一般都进入春季了，春的五行属性为木，木是一种生发、向上、向外舒展的五行，工作安排的性质就是在一年中如何把工作向更高目标拓展开来，所以年初开的是安排会；年终都是在冬天的季节，冬季属水，水主收纳、收藏，意味着一年内收获的东西在冬季都该入库保管、清点了，所以年终开得是总结表彰会。

3、为什么古代开战时要“擂鼓助威”、收战时要“鸣金收兵”。这个道理还是与五行木、金有关，战鼓是木做的，木寓意着生发、扩展，木击打出的声音让人听着振奋，而且开战时谁都想将对方战败，扩大战场，所以要擂鼓助威；鸣金就是敲铜锣，铜锣五行属金，金是收敛的东西，所以收兵要用代表收敛的铜锣做指示。

4、为什么古人看八字要“有杀先论杀”。七杀是一种凶性物，代表生活中的压力、危机、危险、小人、恶魔、暴徒，把这些凶的东西制住了，才能体现出我们的能力和成就，所以有句话叫“七杀有制化为权”。细想工作生活中不也是一样的道理吗？当一个人遇到困难、压力、危机的时候，如果能通过自己的智慧、学习、德行来化解（八字结构中体现为印星化杀），或者用技艺、人脉来解决（八字结构中体现为食神制杀），或者利用自己身体、朋友的帮忙来解决（八字结构中体现为比劫抗杀），这个人是不是经过一番打拼后会获得成功呢？成功了就是价值得到了体现，所以看富贵等级的第一步就是“有杀先论杀”。

5、为什么杀伤刃枭四凶神要逆用。逆用就是要防范性使用和控制性使用的意思，体现在八字中就是要找到制约这些凶神的五行，只有制约了凶神，才能体现出吉的一面。常理分析：好比用人的时候，对有才无德之人（凶神）要有限制地使用，用好了同样能发挥大作用。同理，对官印财食四吉神要顺用，好比对有才有德的人一定要爱护提携使用一样。

6、八字中也有“美人计”。假设日主是甲木，遇到庚金七杀的严重克伐，这时如果天干透出了乙木，乙就会找庚金谈恋爱（乙庚合的意思），因为有了乙木这个美女（乙为阴木，形态娇柔，可视为甲的妹妹）在身边，所以庚金的心思就不在甲木了，毕竟克甲木自己也得付出体力啊，谁对艳福有仇呢？这个乙木就是甲木在与庚金作战时施展的美人计，此计成功，甲木当然可以顺利当官了。

7、为什么“伤官伤尽反为贵”。“伤官伤尽”在八字结构中体现为弱官被强大的伤官制得死死的，而不是八字中只有伤官没有官星。用常理分析，就是被视为反叛的革命工作要做彻底，造反成功了你就是老大，官位自然等你坐。

8、为什么“子午卯酉四正之间不冲即破”。常理就是：一山不容二虎，老大与老大之间不会互相低头，只会互相拆台。

9、为什么两种力量相当的五行克战会有大灾？常理分析：一场战争，无论是正义一方，还是非正义一方，都会死很多人、坏很多物，所以不论是好运还是坏运，只要有两雄相争就要发大灾了。

10、为什么“羊刃逢冲十有九凶”。羊刃好比一把刀，放在鞘里的时候是不伤人的。当羊刃被冲的时候就好比钢刀出鞘了，被人拿在手里舞动起来，动了就可能伤人。